(18)この列島を占領・征服した唐王朝　

１）『国譲り』とは、日本版『禅譲』
　今の出雲の地にあった都『やまと』、すなわち『邪馬台国』は、唐に滅ぼされたのではないかという認識に至りました。では、その唐にどのようにして滅ぼされたのでしょう。
　唐代の歴史を調べていきますと、今まで良く分からなかった事や謎だった事が、次第に紐解かれていきました。まず、唐に先立つ隋ですが、５８１年に楊堅が隋を建国し、５８９年には中国全土を統一します。しかし、統一はしたものの、第２代煬帝で隋は滅んでしまいます。
　煬帝は、高句麗遠征を３度も試みるのですが、ことごとく失敗し、内政においても、百万人もの民衆を動員して華北と江南を結ぶ大運河を建設したり、さらに民衆への度重なる負担で各地に反乱が発生し、隋は大混乱に陥ります。その混乱に乗じてとばかりに、隋の武将でもあった李淵は、首都大興城を陥落させ、煬帝を太上皇帝に奉り上げます。そして、６１７年、煬帝の孫、恭帝侑を傀儡の皇帝に立て、隋の中央を掌握しました。
　その翌年、江南にいた煬帝が近衛軍団に殺害されると、李淵は、恭帝から『禅譲』を受けて即位し、唐を建国しました。とは言え、隋も唐も同一民族による貴族政治であって、その王朝の担い手が代わったに過ぎません。今で言う『政権交代』です。
　皇帝の地位をそれに相応しい血縁関係にある者へ引き継ぐ場合は、『譲位』とされるのでしょうが、そういった血縁関係に無い者へ『合意』の上でその地位を引き渡すことが『禅譲』とされています。『禅譲』の多くは、強制的に皇帝位を奪い取った者による、その征服を正当化するための欺瞞的手段で、実質的には『簒奪』とも言えます。あくまで、征服者・勝者にとっての都合の良いやり方です。
　まずは、混乱に乗じてクーデター的に武力でもって制圧し、その後に都合よく、まるで強制ではなく譲られたんだという形で皇帝位に就くわけです。煬帝が、ことさら暴君だったと描かれているのも、その李淵による『簒奪』を正当化しようとするものなのかもしれません。これが、唐王朝を築いた李淵の手法です。
　ここから、古事記における『国譲り』のストーリーの意味が見えてきました。つまり、『国譲り』とは、唐王朝が、出雲王朝を征服したにも関わらず、『譲られた』とする彼らの手法『禅譲』だったのです。さらに、大国主命から『献上』されたなどと、都合よく侵略行為を美化しています。ですから、煬帝と同様に、この列島の始祖神であった『スサノオ尊』も悪行三昧の荒神に貶められてしまったのかもしれません。


２）『天照大神』とは、武則天
　第２代皇帝李世民太宗の時代は、『貞観の治』とも言われ、善政だったという評価もされていますが、第３代皇帝李治高宗の時代になると一変します。
　６４９年、李治は、皇帝位に就くも病弱だったため、６５５年に皇后となった武則天が実権を掌握します。武則天は、１４歳で第２代太宗の後宮に入り、その後李治高宗に取り入ります。その高宗との間に娘が誕生するのですが、武則天は、わが子を自らが絞め殺し、それを王皇后の仕業だとして、王皇后を皇后の座から蹴落とします。武則天は、自分が権力の座を仕留めるためには、わが子をさえも自らの手で抹殺するという残忍な手法を使っています。この時点で、武則天は人間性を喪失しています。李世民は、武則天を遠ざけていましたから、あるいはその本性を見抜いていたのかもしれません。しかし、李治は、４歳年上の武則天に心を奪われ、周囲の反対の声も聞かず、武則天を皇后にしてしまいます。
　皇后となった武則天は、その王前皇后等を虐殺しています。武則天は、王前皇后と蕭前淑妃を百叩きにした上に、四肢を切断して、「骨まで酔わせてやる」と言って酒壷に投げ込み、二人は酒壷の中で数日後に絶命してしまいます。こうして、まるで鬼畜かのごとく唐王朝の実権を握った武則天は、身内の武氏一族を重用しますが、冷酷非道に子や孫であろうと自らに反抗する者を容赦なく抹殺し、また密告により反対派を徹底して潰すなど、独裁的な恐怖政治を横行させました。
　ですから、漢代の呂后、清代の西太后とともに『中国三大悪女』と称されてもいます。
　武則天は、道教の思想に基づき、６６０年、皇帝を『天皇』とし、自らも『天后』と改名しています。これが今にまで続く天皇制の『ルーツ』だと考えられます。しかし、７０５年武則天の退位とともに、再び天皇は皇帝に戻されてしまいます。
　この唐王朝第３代皇帝李治、そしてその皇后武則天の時代に、この列島は占領・征服されます。つまり、古事記に残されている『国譲り』のストーリーです。『天照大神』の命により、当時この列島の支配者であった、今で言う総理大臣に相当する『大国主命』が、『天照大神』の手下によって惨殺されます。その弔いが、今にも続く『神在り祭』だと考えられます。
　『天皇』という名称を生み出した皇祖『武則天』は、この列島では『天照大神』として今に至るまで、わが国における最強の神として伊勢神宮で奉られています。武則天は、６２４年生まれで、幼名、あるいは本名を『武照』と言います。まさしく、『天照大神』です。
　

３）史書に残されていた侵略者の言葉
　出雲王朝やこの列島が唐王朝に征服されていたことは、１３００年にわたって、この列島では消された歴史でした。しかし、そのすべてを消し去ることは不可能です。大陸に残された資治通鑑には、その侵略の当事者の言葉が残されていました。資治通鑑は、北宋の時代、１０８４年に司馬光によって作成されています。
　それによると、６６０年に百済と高麗は新羅を攻め、新羅は唐に救援を求め、朝鮮半島は大きな戦乱状態に陥ります。唐王朝は、この期にとばかりに、念願の東アジアの制圧を目指します。その戦乱の中で、唐の武将劉仁軌は、監督下にあった兵糧船が転覆したため、処分を受けてしまいます。翌年、唐軍の武将劉仁願は、百済府城を占拠するのですが、逆に百済軍に包囲されてしまいます。そこで唐は、仁軌に新羅軍とともに仁願を救援するように詔を発します。前年に処分を受けていた仁軌は、名誉挽回とばかりに大いに奮起します。
　その折に、仁軌は、「吾は東夷を掃平し、大唐の正朔を海表へ頒布するのだ！」とその征服欲を赤裸々に語っています。東夷、つまり百済や倭国などに住む東方の夷人を一掃して平定し、大唐帝国の正朔すなわち暦を頒布するということは、征服して唐の暦で支配してやるということで、並々ならぬ気概を燃やしています。
　そして、仁軌は新羅の兵と合流して、百済軍を攻撃し、打ち破りながら進軍していきます。その結果、百済は万余人が戦死、溺死したとあります。さらに戦闘は激化し、６６２年、百済は、倭国にも援軍を要請してきます。
　一方、唐王朝も同年１２月、いよいよ高麗・百済討伐の詔を発します。
　その翌年６６３年の９月、熊津道行軍総管、右威衛将軍孫仁師等が白江にて百済の余衆及び倭兵を破ったとあります。さらに、仁軌等は、水軍及び糧船を率いて熊津から白江へ入り、陸軍と共に周留城へ向い、倭兵と白江口にて遭遇しています。これが、『白村江の戦い』と言われており、仁軌軍は、四戦して全勝し、倭国の舟四百艘を焼き、煙炎は天を焦がして海水は朱に染まったと記されています。倭国、つまり出雲王朝は、５万人とも言われる軍勢を百済救援へと送り込みましたが、ことごとく殲滅されてしまいます。
　その直後に百済は滅ぼされてしまい、倭国もその主力部隊を失ったため、この列島は仁軌率いる唐王朝軍にあえなく占領・支配されることになってしまいました。百済は戦乱の後で、家などは焼け落ち、屍は野に満ちていたとありますが、この列島も同様の状況下にあったことでしょう。
　そして、仁軌は、屍を埋葬させたり、戸籍を作り、村へ人を集め、道路を開通させ、橋梁を立て、堤防を補強するなどといったことも行っています。つまり、戦後復興という『マッカーサー』的な役割をも果たしています。農耕対策、貧民救済、孤老対策や、当初述べていた唐の正朔を頒布したともあります。ですから、わが国では、それ以来、唐の暦である『太陰暦』で支配されていきました。
　仁軌は、その後に屯田を置き、兵糧を蓄え、士卒を訓練し、高麗を図ったとあるように、反抗する勢力を一掃した後、そこを唐の勢力下にしています。つまり、その戦後復興といった行為も、高麗征服の拠点にするためというのがその目的だとしています。
　その翌年６６４年の１０月、仁軌は、皇帝にいくつかの進言をしています。そこには、貴重な資料となる事柄が述べられています。仁軌は、現地の守備兵について『疲弊したり負傷した者が多く、勇健な兵は少く、衣服は貧しくくたびれ、ただ帰国することばかり考えており、戦意がありません』とその状況を伝えています。また、仁軌は、その兵士に『往年の兵士は五年でも留まったが、今の汝等は赴任して一年しか経っていない。それなのに、なんでそんなにくたびれた有様なのだ』と問いかけたとも述べています。
　したがって、唐王朝軍によりこの列島が侵略されたのは、６６４年秋の１年前だということが分かります。つまり、この列島は、６６３年秋に唐の占領下に置かれたことになります。
　これらのことは、旧暦の１０月１０日に出雲の稲佐の浜で行なわれる『神迎え祭』、その翌日から１週間にわたって執り行われる『神在り祭』が、唐王朝の手によって抹殺された出雲王朝の大国主命の弔いであることを裏付けるものでもあります。
　仁軌は、さらに『陛下が兵を海外に留めているのは、高麗を滅ぼすためです。百済と高麗は昔からの同盟国で、倭人も遠方とはいえ共に影響し合っています。もしも守備兵を配置しなければ、ここは元の一国に戻ってしまいます』とも述べています。つまり、この列島の制圧も高句麗対策の一環だったと仁軌は述べています。そして、その地を引き続き占領支配し続けなければ、高句麗対策という列島征服の目的は果たせないと、その思惑を明かにしています。そして、仁軌の進言で、この列島の兵は交代することになり、仁軌も帰国するように促されます。
　しかし、仁軌は、『国家が海外へ派兵したのは、高麗経略の為だ。まだ帰るわけにはいかない』と占領支配の陣頭指揮を現地で続けると答えています。この列島は、仁軌率いる唐王朝軍によって侵略を受け、その後も占領支配が続けられ、この列島から出雲王朝の影響を一掃し、唐王朝の支配が確立するまで、仁軌はこの列島で指揮を執っていたようです。まさしく、劉仁軌は、第２次大戦後の『マッカーサー』といったところのようです。
　同時に、武則天を意味する『天照大神』の命を受けて、出雲で大国主命に『国譲り』を迫った武甕槌神（たけみかづちのかみ）とは、この劉仁軌を意味しているのかもしれません。
　その武甕槌神は、今も、東大寺横の春日大社の第１殿に奉られています。