邪馬台国検証

(8) 隋書に登場した邪馬台国の倭王
　隋書には、倭王が君臨する都「邪馬臺」の姿が魏志倭人伝に描かれていると指摘していました。
　そして、その「邪馬臺」の倭王は、隋の時代にも代々引き継がれてきているとも述べています。
　その倭王が、隋に使者を送っています。

開皇二十年、倭王姓阿毎、字多利思北孤、號阿輩[奚隹]彌、遣使詣闕。上令所司訪其風俗。使者言倭王以天爲兄、以 日爲弟、天未明時出聽政、跏趺座、日出便停理務、云委我弟。高祖曰：「此太無義理。」於是訓令改之。王妻號[奚隹]彌、後宮有女六七百人。名太子爲利歌彌多弗利。無城郭。内官有十二等：一曰大徳、次小徳、次大仁、 次小仁、次大義、次小義、次大禮、次小禮、次大智、次小智、次大信、次小信、員無定數。

　隋書に、「邪馬臺」の倭王が登場しています。倭王の姓は阿毎、字は多利思北孤、号は阿輩き彌、おおきみと呼ばれていたようです。
　この倭王が、開皇２０年（６００年）、隋に使者を送りました。
　その使者が、訊ねられて答えています。
　『倭王は天を以って兄と為し、日を以って弟と為す。　そして、天が未だ明けざりし時、出でて政を聽き、跏趺して座し、日出ずれば便ち理務を停めて、そして云う、我弟に委ねん』
　隋とは初対面になるので使者は、倭国の国家形態について述べています。倭王が、天と日の関係を兄弟のように紹介しています。つまり、それは、この列島の国家的象徴と実質的支配者のことを意味しています。この世界を包括するところの『天』ですが、しかしその『天』には支配力はありません。その力を持っているのは、太陽、つまり『日』です。この宇宙全体を含む概念を、国家形態に反映させていると考えられます。ですから、国家的象徴の『天』は、夜が明けると同時に、実質的支配者であるところの『日』にすべてを『委ねん』と言うのです。言ってみてば、今の天皇と総理大臣との関係に通じています。
　では、この国家形態は、いつ誕生したのでしょう。
　先の後漢書でも検証しましたが、西暦１９０年頃に卑弥呼が女王として『共立』されています。この時に、この国家的象徴の『天』が誕生したものと考えられます。
　ところが、隋の皇帝は、その国家形態に道理が無いとして、訓令でもって改めさせたとあります。また、倭国の官位は、『徳、仁、義、禮、智、信』とあり、それぞれに大小があるので、１２階ということになります。つまり、官位１２階という形態を６００年に隋に行った使者が紹介しています。
　　　
大業三年、其王多利思北孤遣使朝貢。使者曰：「聞海西菩薩天子重興佛法、故遣朝拜。兼沙門數十人來學佛法。」其國書曰「日出處天子致書日没處天子無恙」云云。帝覧之不悦、謂鴻臚卿曰：「蠻夷書有無禮者、勿復以聞。